東莞商場風水設計

提起“風水”，人們很容易聯想到迷信?？蓪嶋H上，中國風水理論的內容、本質都有許多合理的可取之處。以往，人們之所以把風水看做迷信，主要是從自然科學角度來分析的。但風水屬于我國傳統文化的范疇，其中不僅含有科學成分，而且還是一門處理方位的藝術。因此看待風水就不能僅從科學角度出發，還需要用藝術的眼光去分析。如果僅僅從科學角度去分析風水，有些東西確實很難理解，但是如果改換角度，從心理學、美學、藝術的角度去觀照風水，那么就會發現，風水之中還含有許多心理學的、美學的、藝術的內容，而這些恰恰是過去西方建筑學所忽視而又為當今建筑學所急需增補的東西，東莞商場裝修，我們何嘗又不能把這種藝術的美學融入到其中呢？。

說到商場，人們很容易聯想到熱鬧、商品全等信息，在進行了商場設計時其實大多商場經營者都會注意風水，商場風水既不是迷信，也不是科學，而是一種藝術——一門有關建筑選址與空間布局的藝術，東莞裝修公司，萬眾裝飾接下到藝術的眼光和大家一起聊一聊商場風水的話題。

人類對曲線美的肯定和追求，具有悠久的歷史。早在新石器時代，我國江南地區的有些陶器上，就被美飾了云雷紋、葉脈紋、水波紋等曲線印紋；我國古文字從甲骨文到大小篆“或像龜文，或比龍鱗，纖體效尾，長翅短身”，直接表現了曲線之美。今天，曲線之美更是普遍存在、點綴于我們身邊，成為我國人民喜愛、向往的審美對象，商場裝修風水，就是要在這種人類對曲線美的追求上進行現實的表現。

東莞某園林風水在現代美學中，象征主義者主張的移情作用論，其熱度一直不減當年，根據這個理論，美感在于觀者使自己與所見形體打成一片，使之人性化而具有生氣。我們觀看藝術作品，會因產生共鳴而激動起來，因為它對我們身心都激起了反應。以此為前提，移情作用論者力求把藝術歸結為一種科學，主張藝術創作不過是制造某種預定的人類反應的一種機器而已。

如果我們不很嚴格地使用移情作用論這一術語，那么，曾提出“智者樂水，仁者樂山”的孔子，就可以算作是移情作用論的鼻祖了。而審視、相度山水為職業的堪輿家，在中國傳統美學方面的實際影響，恐怕要比哲學家、文學家、藝術家更直接、更廣泛。